Mengenal Diri Untuk Mengenal Allah

adalah kunci untuk mengenal Tuhan, sesuai  ungkapan hadis:  “Siapa  yang mengenal  dirinya,  ia  mengenal  Tuhannya,” dan  sebagaimana dikatakan Alquran:

Akan  Kami tunjukkan ayatmayat Kami di  dunia  ini  dan  dalam  diri  mereka agar kebenaran   tampak bagi  merem ka.  (Q. 41: 53)

Ketahuilah, tak  ada  yang lebih dekat  dengan kita kecuali  diri kita sendiri.  Jika  kita tidak mengetahui diri kita  sendiri,  bagaimana bisa  mengetahui yang  lain.  Pengetahuan Kita tentang  diri  sendiri  dari  sisi lahiriah,  seperti bentuk  muka, badan,  anggota  tubuh, dan lainnya sama sekali tak akan mengantar kita  untuk  mengenal Tuhan. Sama halnya, pengetahuan Kita mengenai  karakter fisikal diri  Kita,  seperti  bahwa   kalau  lapar  Kita makan, kalau  sedih  Kita  menangis,  dan  kalau  marah  Kita  menyerang,  bukanlah kunci  menuju  pei ngetahuan tentang  Tuhan. Bagaimana   bisa  Kita  mencapai   kemajuan  dalam  perjalanan ini jika  Kita mengandalkan insting hewani serupa  itu?  Sesungguhnya  pengetahuan yang benar tentang  diri meliputi beberapa hal berikut:

Siapa  kita  dan  dari  mana  kita  datang? Ke mana kita akan pergi, apa tujuan kedatangan  dan persinggahan kita  di  dunia   ini, dan  dimanakah  kebahagiaan sejati dapat ditemukan?  Ketahuilah, ada  tiga  sifat  yang bersemayam dalam  diri Kita yakni sifat: hewan, setan,  dan malaikat. Harus   Kita temukan, mana  di antara ketiganya  yang aksidental dan  mana  yang esensial. Tanpa  menyingkap rahasia  itu,  Kita tak  akan  temukan kebahagiaan sejati.

Pekerjaan  hewan  hanyalah makan,  tidur, dan  berkelahi.   Karena  itu,  jika kita  hewan, sibukkanlah  diri Kita   dalam   aktivitas itu.  Setan  selalu  sibuk  mengobarkan kejahatan,  tipu  daya,  dan  dusta.  Jika  Kita  termasuk  golongan   setan,  lakukan yang  biasa  ia kerjakan. Sementara,   malaikat selalu  merenungkan keindahan Tuhan  dan  sepenuhnya bebas  dari  sifat hewani.  Jika  Kita  punya  sifat malaikat, berjuanglah menemukan sifat sifat asli Kita agar kita dapat mengenali dan merenungi  Dia Yang Maha Tinggi, serta  terbebas dari  perbudakan syahwat dan  amarah. Beri upayalah untuk  mencari  tahu  mengapa Kita diciptakan dengan kedua insting  hewan  ini— syahwat dan amarah—sehingga  Kita tidak ditundukkan dan diperangkap keduanya. Alih alih diperbudak keduanya,  Kita harus menundukkan mereka  dan  mempergunakani nya sebagai kuda  tunggangan dan senjata Kita.

Langkah   pertama untuk   mengenal  diri adalah  menyadari bahwa diri Kita terdiri atas bentuk luar yang  disebut  jasad,  dan  wujud dalam  yang disebut  hati  atau  ruh.  Hati  yang saya  maksudkan bukanlah segumpal  daging yang  terletak   di  dada  kiri,  melainkan tuan yang mengendalikan semua  fakultas  lainnya dalam  diri serta  mempergunakannya sebagai alat dan pelayannya. Pada hakikatnya, ia bukan  sesuatu  yang  indriawi,  melainkan sesuatu  yang  gaib;  ia muncul  di dunia ini sebagai  pelancong  dari  negeri asing untuk  beri daging dan kelak akan kembali ke tanah asalnya.  Pengetahuan tentang  wujud  dan  sifat-sifatnya inilah yang menjadi kunci mengenal Tuhan.

Sebagian  pemahaman mengenai  hakikat hati  atau  ruh  dapat  diperoleh  seseorang  dengan  mengatupkan matanya dan  melupakan segala sesuatu di sekitarnya selain dirinya sendiri.  Dengan begitu,  ia akan  mengetahui ketakterbatasan sifat dirinya itu. Namun, syariat melarang kita  menelisik  hakikat ruh sebagaimana ditegaskan Alquran:  “Mereka bertanya kepadamu tentang ruh. Katakan: (soal) ruh adalah urusan Tuhanku.” (Q. 17:85).  Jadi,  sedikit  yang  dapat   diketahui hanyalah   bahwa   ia  merupakan  suatu   esensi tak  terbagi  yang termasuk dalam  dunia  titah (amr),  dan  bahwa ia bukanlah sesuatu  yang abadi,  melainkan ciptaan.  Pengetahuan filosofis yang tepat mengenai ruh bukanlah awal yang niscaya untuk meniti jalan ruhani. Pengetahuan itu akan didapatkan melalui disiplin diri dan kesabaran menapaki jalan ruhani, sebagaimana dikatakan Alquran:

Siapa yang berjuang di jalan Kami, pasti akan Kami tunjukkan kepada nya jalan-jalan Kami (yang lurus). (Q.29:69).

Untuk  memahami lebih jauh  perjuangan batin  untuk  benaribenar mengenal  diri  dan Tuhan, kita  dapat  melihat  jasad  kita  sebagai sebuah  kerajaan;  jiwa  sebagai  rajanya   dan indra  beserta fakultas   lain  sebagai  tentarai nya.  Akal  bisa  disebut  perdana menterinya, syahwat  sebagai  pemungut pajak,  dan  amai rah sebagai polisi. Dengan alasan mengumi pulkan  pajak,  syahwat selalu  ingin  merampas  segala  hal  demi  kepentingan sendiri,  sementara amarah  cenderung  bersikap   kasar dan  keras.  Pemungut  pajak  dan  polisi harus selalu ditempatkan di bawah  raja,  tetapi  tak mesti dibunuh atau  ditindas, karena  mereka punya  peran  tersendiri  yang harus dipenuhinya.  Tetapi,  jika  syahwat   dan  amarah menguasai  nalar  maka  jiwa  pasti  runtuh. Jiwa yang  membiarkan fakultas-fakultas yang  lebih rendah  menguasai  yang lebih tinggi ibarat orang   yang menyerahkan bidadari  kepada seekor anjing, atau seorang muslim kepada seorang  raja  kafir yang zalim.

Memelihara sifatisifat  setan,  hewan,  atau malaikat akan  melahirkan watak  yang bersesuaian dengannya yang di hari  kiamat  akan mewujud  dalam  rupa  yang kasatmata, seperti syahwat menjadi babi, amarah menjadi anjing dan serigala, serta kesucian mewujud dalam rupa malaikat. Pendisiplinan moral bertujuan membersihkan hati dari karat  syahwat  dan  amarah sehingga  sebening  cermin yang mampu  memantulkan cahaya  Ilahi.

Mungkin ada  yang  keberatan dan  menanyakan, “Jika  manusia  diciptakan dengan sifat-sifat   hewan,  setan,  dan  malaikat,  bagaimana kita  bisa  tahu  bahwa   sifat malaikat adalah  esensi kita,  sementara sifat hewan  dan  setan  hanyalah  aksidensi?” Jawabannya, esensi setiap  makhluk adalah  sesuatu  yang tertinggi  dan  khas  dalam  dirinya. Contohnya, kuda  dan  keledai  adalah hewan pengangkut beban,  tetapi  kuda  lebih unggul karena  ia dipergunakan juga  untuk  perang. Jika tidak,  kuda  terpuruk hanya  menjadi  hewan pengangkut beban.  Fakultas  tertinggi dalam diri manusia adalah akal yang memampukannya  merenung   tentang   Tuhan. Jika  akal  mendominasi maka  ketika mati ia terbebas  dari kecenderungan syahwat  dan amarah  sehingga  dapat  bergabung  dengan para malaikat. Dibandingkan dengan beberapa jenis hewan, manusia  jauh  lebih lemah. Berkat akal, ia dapat mengungguli mereka sebagaimana dikatakan Alquran:  “Telah Kami tundukkan segala sesuatu  di  atas  bumi  unm tuk  manusia”  (Q.  45:13).   Sebaliknya,   jika sifat hewani  atau  setan  yang berkuasa maka setelah  mati ia akan selalu menghadap ke bumi dan mendambakan kesenangan duniawi.

Betapa mengagumkan, jiwa rasional (akal)  manusia  berlimpah dengan  pengetahuan dan kekuatan. Berkat  keduanya ia dapat menguasai  seni dan sains, mampu  bolakibalik dari bumi ke angkasa secepat kilat, dapat memetakan langit  dan  mengukur jarak  antar bintang. Berkat ilmu dan kekuatan ia juga dapat  menangkap ikan  dari  lautan  dan  burung  di udara,  bahkan kuasa  menundukkan binatang liar  seperti  gajah,  unta,  dan  kuda. Panca indranya bagaikan lima pintu yang terbuka menghadap dunia  luar.  Namun yang paling  menakjubkan dari  semua  ini  adalah hatinya   yang memiliki  jendela  terbuka  ke dunia  ruh  yang  gaib.  Dalam  keadaan tidur, ketika  saluran indranya tertutup, jendela  ini terbuka menerima berbagai gambaran dari dunia  gaib,  yang  kadang-kadang mengabari akan isyarat tentang masa depan. Hatinya bagaikan sebuah  cermin  yang memantulkan segala sesuatu di Lauh Mahfuzh. Tetapi, bahkan di saat tidur, pikiran-pikiran yang bersifat  duniawi  akan  memburamkan cermin tersebut  sehingga  kesan yang diterimai nya tidak jelas. Bagaimanapun, saat  kematian  datang,   semua  pikiran   seperti  itu  akan sirna  dan  hakikat segala sesuatu  tampak sejela-jelasnya. Saat itulah yang dimaksud dalam   ayat  di  atas:  Kamu lalai  dari  (hal) ini. Kami singkapkan tutup  matamu sehingga penglihatanmu  pada  hari  itu  sangat tajam. (Q. 50: 22).

Jendela  dalam  hati  itu juga dapat  terbuka dan  mengarah ke dunia  gaib di saat yang  menyerupai ilham  kenabian, yakni  ketika  intuisi  muncul  dalam  pikiran  tanpa  melalui perangkat indriawi. Makin  seseorang memurnikan dirinya  dari  hasrat  badani  dan memusatkan pikirannya kepada   Tuhan, semakin  peka  ia terhadap intuisii seperti itu.  Orang  yang  tidak  menyadari intuisi semacam itu tak berhak  menyangkal keberadaannya.

Dan tidak hanya para nabi yang bisa menerima  intuisi  seperti  itu.  Layaknya  sebatang besi yang terus dipoles akan berubah menjadi  cermin,  pikiran  siapa pun akan  mampu menerima intuisi seperti itu jika dilatih dengan  disiplin  yang keras.  Kebenaran inilah yang  diisyaratkan oleh  Nabi ketika  beliau bersabda: “Setiap anak dilahirkan dengan fitrah  (kecenderungan menjadi  muslim); orang tuanya kemudian menjadikannya Yahudi, Nasrani, atau  Majusi.” Setiap  manusia,   di lubuk terdalam kesadarannya mendengar pertanyaan “Bukankah Aku  ini  tuhanmu?” dan  menjawab “Ya”.  Tetapi   kebanyakan hati  manusia   bagaikan  cermin  yang  telah tertutup karat   dan kotoran sehingga  tidak dapat   memantulkan gambaran yang  jernih. Berbeda  dengan   hati  para   nabi  dan  wali yang,  meski  mereka  pun  memiliki  nafsu  serupa  kita,  sangat  peka  terhadap kesan ilahiah.

Sebagaimana dikatakan  di atas,  jiwa rasional  dilimpahi  pengetahuan dan  kekuatan. Jadi, intuisi  seperti  itu tak  hanya  bisa diraih dengan  pengetahuan—yang membuat manusia  lebih  unggul  dari semua  makhluk lain nya—tetapi juga  dengan  kekuatan. Sebagaimana  malaikat menguasai pelbagai  kekuatan alam,  jiwa manusia  pun  berkuasa mengatur semua  anggota  badan.  Jiwa yang telah  mencapai  tingkat   kekuatan tertentu, tidak  saja dapat  mengatur jasadnya  sendiri,  melainkan juga  jasad  orang  lain.  Jika  ia ingin  agar  seseorang yang sakit sembuh, si sakit akan sembuh,  atau  jika ingin seseorang  yang sehat agar jatuh  sakit,  sakitlah  orang  itu, atau  jika ia inginkan   kehadiran seseorang,  orang  itu akan  datang  di  hadapannya. Baik  atau  buruk  akibat yang ditimbulkan oleh jiwa yang sangat  kuat  ini bergantung pada  sumber  kekuatannya, sihir ataukah mukjizat. Ada tiga hal yang membedakan jiwa yang sangat  kuat ini dari  jiwa orang kebanyakan:

1. Apa  yang  dilihat  orang  lain  hanya  dalam  mimpi,  mereka  melihatnya di saat jaga.
2. Sementara kehendak orang lain hanya mempengaruhi jasad  mereka,  jiwa ini, dengan kekuatan  kehendaknya, bisa  pula menggerakkan jasad  orang  lain.
3. Jika orang  lain mesti belajar  keras  untuk mendapatkan suatu  pengetahuan, ia mendapatkannya melalui  intuisi.

Tentu saja ada banyak hal lain yang membedakan jiwa  mereka  dari  jiwa  kebanyakan manusia.   Namun, ketiga  tanda  itulah  yang  dapat   diketahui  umum.   Sebagaimana  tidak  ada  sesuatu pun  yang  mengetaihui hakikat sifat Tuhan  kecuali  Tuhan, sifat sejati seorang  nabi  pun  hanya diketahui oleh  nabi.  Tak  perlu  merasa  heran,  karena dalam kehidupan sehari-hari pun kita tak mungkin menerangkan keindahan puisi pada seseorang  yang  tak  peka  terhadap rima  dan irama,   atau  menjelaskan   keindahan warna kepada seorang yang buta. Selain ketidakmampuan, ada perintang lain  untuk  mencapai   kebenaran spiritual.   Satu  di antaranya adalah  pengetahuan capaian  lahiriah.  Jelasnya,  hati  manusia  bisa  digambarkan  sebagai  sumur  dan  pancaindra sebagai lima aliran yang terus mengaliri sumur itu. Untuk  mengetahui kandungan hati  yang  sebenarnya, kita  harus  menghentikan  aliran tersebut   dan  membersihkan sampah yang dibawanya. Dengan  kata  lain, jika kita ingin sampai  kepada  kebenaran ruhani  yang murni, kita mesti membuang pengetahuan yang  telah  dicapai  melalui  proses  indriawi dan yang sering kali mengeras menjadi prasangka  dogmatis.

Namun, banyak  juga  orang  yang  salah kaprah menyikapi  pengetahuan capaian  lahiriah ini. Banyak orang yang dangkal ilmunya—seraya  mengutip  beberapa ungkapan yang mereka dengar dari guru sufi— bercuapicuap  mencela  dan  menajiskan  semua  jenis pengetahuan. Ia tak  ubahnya seperti orang   yang  tak  tahu   kimia  lalu  berkoar: “Kimia   lebih  baik  daripada emas,”   seraya menolak  emas ketika  ditawarkan kepadanya. Kimia memang lebih baik dari emas, tetapi alkemis  sejati  amatlah langka,   begitu  pun sufi sejati. Orang  yang hanya  mengenal  kulit tasawuf   tidak  lebih  baik  daripada seorang terpelajar. Demikian  pula,  orang  yang  baru mencoba   beberapa rumus  kimia,  tak  punya alasan  untuk  menghina  seorang  kaya.

Setiap  orang   yang  mengkaji   persoalan ini  akan  melihat  bahwa   kebahagiaan sejati tak  bisa dilepaskan dari  makrifat—mengenal Tuhan. Tiap fakultas  dalam  diri manusia  mei nyukai  segala  sesuatu  yang  untuk  itu  ia dii ciptakan. Syahwat  senang  memenuhi  hasrat nafsu,  kemarahan menyukai  balas  dendam, mata menyukai  pemandangan indah, dan telinga  senang  mendengar suaraisuara  meri du.  Jiwa  manusia  diciptakan dengan  tujuan agar  ia mencerap  kebenaran. Karenanya, ia akan  merasa  senang  dan  tenang  dalam  upai ya  tersebut. Bahkan  dalam  persoalan yang remeh sekalipun, seperti permainan catur, manusia  merasakan kesenangan. Dan,  semai kin tinggi materi  pengetahuan yang didapat, semakin besar rasa senangnya. Orang akan senang  jika dipercaya  menjadi  perdana menteri, tetapi  ia akan  jauh  senang  jika semakin dekat kepada raja yang mungkin menyingkapkan berbagai  rahasia  kepadanya.

Seorang  astronom yang dengan  pengetahuannya bisa memetakan posisi bintang dan  menguraikan lintasannya,  pasti  merasa  jauh  lebih  senang  ketimbang  pemain  catur.  Maka  tentu  saja hati  ini akan  merasa  teramat bahagia  saat  mengetahui  bahwa  tak  ada  sesuatu  pun  yang  lebih tinggi dari  Allah! Pengetahuan tentang  Allah merupakan satu-satunya subjek  pengetahuan tertinggi sehingga orang yang berhasil meraihnya  pasti akan merasakan puncak  kesenangan.

Orang  yang  tak  menginginkan pengetahuan ini tak beda dengan orang yang tak menyukai makanan  sehat;   atau   layaknya orang  yang  lebih  suka  lempung  ketimbang roti.  Ketika  kematian datang   dan  membunuh  semua  organ  tubuh   yang  biasa  diperalat  nafsu,  semua  dorongan dan  hasrat  badani  musnah,   tetapi  jiwa  manusia  tidak.  Ia akan  tetap  hidup  dan  menyimpan segala pengetahuannya tentang  Tuhan, malah  pengetahuannya semakin  bertambah. Satu bagian penting dari pengetahuan tentang Tuhan timbul dari kajian dan perenungan  atas  jasad  manusia  yang  menampilkan kebijaksanaan, kekuasaan, serta cinta Penciptanya. Dengan kekuasaanNya, Dia membangun kerangka tubuh  manusia  yang luar  biasa  ini hanya  dari  satu  tetes air mani. Kerumitan jasad  kita  dan  kemampuan setiap bagiannya untuk  bekerja secara harmonis menunjukkan kebijakaniNya. CintaiNya Dia perlihatkan  dengan   memberi   organ   tubuh yang mutlak  diperlukan manusia seperti hati,  jantung,  dan  otak dan  juga  organ yang  tidak  mutlak   dibutuhkan seperti tangan, kaki, lidah, dan mata. Lalu Dia menyempurnakan ciptaaniNya itu  dengan  menambahkan rambut yang  hitam,  bibir  yang memerah,  dan  bulu  mata  yang melengkung.

Karena itu, sangat pantas jika manusia disebut âlam almshaghîr (mikrokosmos). Struktur jasadnya  mesti dipelajari,  bukan  hai nya oleh orang yang ingin menjadi dokter, melainkan juga  oleh  orang  yang  ingin  mencapai pengetahuan lebih dalam tentang Tuhan,  sebagaimana studi  yang  mendalam tentang  keindahan dan  gaya bahasa  pada  sebuah  puisi yang indah  akan  mengungkapkan lebih banyak  kegeniusan  penulisnya.

Namun, dibandingkan pengetahuan tentang  jasad  beserta  fungsinya, pengetahuan tentang jiwa lebih banyak berperan mengantar manusia  pada  pengetahuan tentang Tuhan.  Jasad   bisa   diumpamakan  seekor kuda   sementara  jiwa  adalah   penunggangnya.  Jasad  diciptakan untuk   jiwa  dan  jiwa untuk   jasad.  Jika  seseorang  tidak  mengetahui  jiwanya sesuatu yang  paling  dekat  kepadanya maka pengakuannya bahwa  ia mengetahui hal  lain  tidak   berarti   apa-apa.  Ia tak  ubahnya pengemis  yang  tak  punya persediaan makanan, lalu mengaku  bisa memberi  makan  seluruh  penduduk kota.

Orang yang  mengabaikannya dan  menodai  kesuciannya  dengan  mengotori atau  bahkan merusaknya,   pasti  akan  kalah  di  dunia  dan  di akhirat. Kebesaran  manusia  yang sebenarnya terletak   pada   kemampuannya  untuk   terus maju  dan  berkembang.  Tanpa   kemampuan itu  ia  akan  menjadi  makhluk yang  paling lemah  di  antara  makhluk lainnya takluk oleh rasa lapar,  haus,  panas,  dingin,  dan musnah  oleh  penderitaan. Sering  kali  apa  yang disukai  seseorang  justru  sangat  membahayakan dirinya. Dan segala hal yang memajukannya tidak bisa diperoleh kecuali dengan kesusahan dan kerja keras. Intelektualitas manusia  sesungguhnya sangat  rapuh.  Sedikit saja kekacauan dalam  otaknya sudah  cukup untuk  merusak  atau  membuatnya gila. Dan fisiknya  pun  lebih lemah  dibanding sebagian hewan;  bahkan sengatan   tawon   saja  sudah mampu   mengusik  ketenangan dan  kesehatannya.  Tabiatnya bahkan lebih  lemah  lagi; satu  rupiah  hilang  dari  kantongnya, ia kelabakan  dan  gelisah  tak  karuan. Kecantikannya  pun,  berkat   kulitnya   yang  lembut,  hanya sedikit lebih baik daripada makhluk lainnya.   Jika  tidak   sering  dicuci,  manusia akan  tampak sangat  menjijikkan dan  memalukan.

Sebenarnya  manusia   merupakan makhluk  yang  teramat lemah  dan  hina  di  dunia ini. Keberanian dan  keutamaannya hanya akan mewujud  di negeri akhirat. Melalui pendisiplinan diri dengan  sarana  “Kimia  Kebahagiaan” ia akan  naik  dari  tingkatan hewan  ke  tingkatan  malaikat.  Tanpa   Kimia Kebahagiaan, keadaannya akan  menjadi  lebih buruk  dari  orang  biadab  yang pasti  musnah dan menjadi debu. Karena itu, disertai kesadaran sebagai  makhluk terbaik  dan  paling  unggul,  ia  harus  berusaha mengetahui ketakberdayaannya, karena  pengetahuan itu menjadi salah satu kunci untuk membuka pengetahuan tentang  Allah.

Wallahu alam

Share on Facebook

Share on Twitter

Share on Google+

Share on LinkedIn

Subscribe to receive free email updates: